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走路的人

walkman

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QQ:627397780
MSN&E-mail:duchangxu@vip.sina.com
感谢访问!
  • July 04 1:09 AM
    又上这么多课,好辛苦啊!!
  • June 14 4:22 PM
    踩踩~
  • May 29 5:12 PM
    老师您好,在北露园儿上过您的托福强化班。
    我想考下学期11月份的,您觉得还能报上么?
    多谢了,麻烦您~~:)
  • May 25 7:09 PM
    ....为什么叫走路的人啊
  • May 21 5:11 PM
    看来你还是挺平安的,这就好~
  • May 16 8:16 AM
    希望昶旭同学的家人和朋友都平安!
  • May 14 12:08 PM
    希望一切都好 平安就好~
  • May 09 4:29 PM
    网上看到“艾宾浩斯--满爱镇微分记忆算法模型”,不知道是啥东西?
  • April 26 9:40 PM
    杜老板(不知道该咋叫)。貌似那个langlib 有些音标跟发音不一样。俺选的是toefl词表
  • 静看杜昶旭人生
    April 26 12:51 AM
    110多分,那么好打呢~~
    真不知道自己姓什么了吧//
     
    人要面对现实的~~
More...
June 20

暑假课表

最终版:又增加GRE走读2个,往死了讲……

 

又发现还有5个,全是托福住宿,今年怎么和住宿班干上了!!

 

今天刚刚看到,可能还有变化,仅供参考。

 

托福:TF856、TF857、ZTF823、01ZTF860、ZTF831、ZTF826、ZTF840、01ZTF850

GRE:TR847、TR832、TR825、TR848

May 20

北京博智天下信息技术有限公司诚聘

1、全职软件工程师

工作地点:北京
职位要求:
(1) 计算机或相关专业本科以上学历;
(2) 一年以上.net相关系统研发经验,熟练使用visual studio等开发工具;
(3) 精通.NET Frame Work、C#、ASP.NET和语言等WEB技术以及浏览器/服务器(B/S)开发模式;
(4) 熟练使用 Oracle 和 SQL Server 等数据库,有一定 .NET 数据库开发的经验;
(5) 具有很强的分析判断力,很强的自我激励能力;
(6) 具有很强的沟通能力与团队合作精神;
(7) 具有很强的学习能力,愿意并且能够进行相关前沿技术储备和研究。


2、兼职软件工程师
工作地点:北京
职位要求:
(1) 计算机相关专业在校本科生或研究生;
(2) 有程序设计相关课程基础,熟悉面向对象开发思想;
(3) 熟练使用visual studio开发平台,有一定课程实习或者研发经历;
(4) 了解B/S和C/S开发架构;
(5) 熟悉数据库原理,熟练使用SQL语言,了解ORACLE和SQL SERVER数据库的使用;
(6) 具有很强的学习能力,愿意并且能够进行相关使用技术学习;
(7) 责任心强,工作踏实,有团队合作精神;
(8) 每周保证至少3个工作日的工作时间。
(9) 暑假期间能全职工作,待遇按同级别全职软件工程师计算。

 

3、兼职英语校对、编辑
工作地点:北京
职位要求:
(1) 英语或相关专业在校本科生或研究生;
(2) 具有较强的英语阅读和翻译能力;
(3) 熟练使用office等办公软件;
(4) 工作踏实,有责任心,有团队合作精神;
(5) 有较强的沟通能力;
(6) 英语专业8级优先考虑;
(7) 参加过托福、雅思和GRE等考试者优先考虑。
(8) 每周至少保证3个工作日的工作时间,暑假期间能全职工作。

 

以上职位薪酬面议,不低于行业平均水平。

 

简历请发送至:duchangxu@vip.sina.comhr@globalwisdom.com.cn
公司网址:www.globalwisdom.com.cn; www.langlib.com

April 26

关于“熬夜”

很长时间以来,总是有人在告诫我不要“熬夜”。从内心来说,我非常感谢这些不断关心和提醒我的人,因为他们是在替我的健康考虑。可是我又总觉得这种告诫对我来说好像有点不是特别必要,因为我已经大概有十几年的时间,每天睡眠时间就在5小时左右,所以很多人告诉说“很晚了,你应该睡觉了”的时候,我确实是无论如何也睡不着的。

 

这里的问题出在哪里呢?今天早上和朋友在健身房聊天的时候我突然想明白了,实际上问题就出在“熬”这个字上。“熬”字原意是指“煎干,炒干”的意思,后来引申出了“忍受,忍耐,坚持”的含义,比如《楚辞·怨上》就有“我心兮煎熬”的说法。所以,我们可以这样理解“熬夜”,即“强忍着睡意,在深夜不睡觉”。这样看来,我好像就不属于“熬夜”这类型的人了,因为我基本是不会去“强忍”睡眠的。很多人会使用外部的刺激来减缓睡意,比如抽烟,喝咖啡等,而我恰恰不会这样做。相反,在我没有睡觉的时候,我已经是比较精神的,所以我根本不需要忍耐睡意的干扰,而在我想睡觉的时候,我一定马上就上床,绝对不死扛着。

 

把这个问题想明白了我其实还是比较高兴的,因为以后当别人再跟我说“你不要熬夜……”之类的话的时候,我可以告诉他/她:“谢谢你,我反对熬夜,所以我也一直没熬夜:)。”当然,每个人的睡眠效率和质量是不一样的,所以并非所有的人都跟我的状态一样,所以,根据自己的实际状态选择合适的睡眠时间,其实是一种科学方法。如果大家有兴趣,可以去看一本书,叫"Power Sleep --- Secrets of the Inner Sleep Clock",作者是Kacper M. Postawski.

April 23

爱国与月经

某日,打开我的MSN,发现上面红心闪得晃眼,连续收到N条离线消息,内容我不说大家也知道是什么。但是时至今日,我仍然没有去修改我的MSN签名。

 

某日,大清早在健身房收到不知道是谁发给我的抵制家乐福的短信,付之一笑后继续与杠铃搏杀,然后在此后的三五天内,短信和各种相关消息铺天盖地。但是时至今日,我仍然没有参与转发活动,也并没有试图参与抵制的想法。

 

无数人在网上问我对相关事件的看法,我大多数时候都含糊其辞,因为我实在不知道该怎么去回答,或者说更好地回答一些问题。也有些很看得起我的人让我在博客里发表点看法,我也很不好意思地一拖再拖,因为实在是不知道该怎么去写。对于政治,我不太愿意触及;而对于这次的事件本身,我也不想有过多的评价。跳出这些东西,我只想说一种情绪,就是爱国。

 

我们从小就被不断地教育要爱国,很多事情也都因为加上了“爱国”的标签而变得无比神圣。印象中,我们曾经,或者到现在都在不断地号召一种叫做“爱国卫生运动”的活动,而很多的学生,也在持续地接受着“爱国主义教育”。所以我们很容易理解,为什么现在的民众,懂不懂就会给很多东西加上同样的标签,因为一旦加上,事情就很容易被大众接受,并且容易产生从众效应。这种从小到大的意识形态培育,使得我们中的大多数人失去了在社会问题上的独立思考能力,从而无法分辨到底什么样的行为是真正的“爱国”行为。

 

从这几年大众打上“爱国”标签的各种行为来看,基本上有这么几个特征:(1)爱国热情受到某种具有一定周期性的具体刺激而引发;(2)持续时间短;(3)事件过程中有各种暴躁或者焦虑情绪在民众中产生;(4)事件之后对国家和民众的各种状态基本没有影响,但是如果暴躁或者焦虑过度,民众受到的损害较大。这四个特征让我想到了三个词,一个是“月经”,一个是“月经紊乱”,还有一个是“痛经”。同样,这一次的事情也不例外,不过是因为整个事件周期比较长,所以让“月经”的时间拉长了点而已。然而,无论时间拉到多长,事件终究会有结束的时候,而特征(4)则表明,当这件事情结束以后,“爱国”的标签也就随之丧失,民众的爱国情绪就会像脱落的子宫内膜一样不复存在,同时开始重新生长下一次需要的新鲜情绪。

 

可是,爱国的情绪如果真的需要的话,它就应该是一个持续且温和的过程,就像心脏会一辈子完成血液的供给一样,从生到死地陪伴任何人一生,而不是像月经一样——有的人有,有的人没有;小时候没有,长大了才有;大多数时间没有,周期性短暂地有;年轻人就有,老年人就没有。如果我们把爱国认为是“爱”的一种,我们就应该理解,爱国不应该是一种短时间的激情释放,而应该是一种持续的行为表现。虽然我并不反对短时间的释放,就像我不会认为人类存在月经的现象是不好的一样,但是,如果我们能让这种短时间的喷薄演变成为更长时间的一种延续,是不是会更好一些?我们都是年轻人,所以我们的激动无可厚非,但是请记住,只有我们的爱国情绪成为一种稳定的,真实的,骨子里的认识的时候,我们才会让爱国精神变成一种自然的行为。盲目地,缺乏思考的,非理性的,人云亦云的爱国标签,我们宁可不要打上,否则,就像是使用了劣质的卫生巾,是很容易让人生病的。

 

所以,如果有时间的话,请你努力地做好本职工作,让我们的国家逐渐地强大起来;如果有时间的话,请你努力地学习,让你拥有更好地素质来让国家的血液流动得更有活力;如果有时间的话,请你独立地思考,让你的的判断和分析能力让我们的民众更能明辨是非;如果有时间的话,请你锻炼身体,让你茁壮的体魄能真正血脉喷张。准确地认识“爱”的含义,正确地理解“爱国”的平凡,才能让我们的爱国情绪和行为不再是“月经”,也不会“紊乱”,更不会有“痛经”一样的难过。

 

 

April 21

推荐胡适先生之《多研究问题,少谈些主义》

多研究些问题,少谈些“主义”
 
● 胡适

    本报(《每周评论》)第二十八号里,我曾说过:
    
    "现在舆论界大危险,就是偏向纸上的学说,不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。那些提倡尊孔祀天的人,固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国民主义或无政府主义的人,就可算是懂得现时社会的需要么?" ( http://www.tecn.cn )
    
     "要知道舆论家的第一天职,就是细心考察社会的实在情形。一切学理,一切'主义',都是这种考察的工具。有了学理作参考材料、便可使我们容易懂得所考察的情形,容易明白某神情形有什么意义。应该用什么救济的方法。" ( http://www.tecn.cn )
    
    我这种议论,有许多人一定不愿意听。但前几天北京《公言报》、《新民国报》、《新民报》(皆安福部的报)和日本文的《新支那报》,都极力恭维安福部首领王揖唐主张民生主义的演说,并且恭维安福部设立"民生主义的研究会"的办法。有许多人自然嘲笑这种假充时髦的行为。但是我看了这种消息,发生-种感想。这种感想是:"安福部也来高谈民生主义了.这不够给我们这班新舆论家-个教训吗?"什么教训呢?这可分三层说: ( http://www.tecn.cn )
    
    第一,空谈好听的"主义".是极容易的事,是阿猫阿狗都能做到的事,是鹦鹉和留声机器都能做的事。
    
    第二,空谈外来进口的"主义",是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人,对于那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们现在的社会需要.单会高谈某某主义,好比医生单记得许多汤头歌诀、不去研究病人的症侯,如何能有用呢? ( http://www.tecn.cn )
    
    第三,偏向纸上的"主义",是很危险的。这种口头禅很容易;被无耻政客利用来做种种害人的事。欧洲政客和资本家利用国家主义的流毒,都是人所共知的。现在中国的政客,又要利用某种某主义来欺人。罗兰夫人说,"自由自由,天下乡少罪恶,都是借你的名做出的!"一切好听的主义,都有这种危险。 ( http://www.tecn.cn )
    
    这三条合起来看.可以看出"主义"的性质。凡"主义"都是应时势而起的。某种社会,到了某时代,受了某种的影响.呈现某种不满意的现状。于是有一些有心人,观察这种现象、想出某种救济的法子。这是"主义"的原起。主义初起时,大都是-种救时的具体主张。后来这种主张传播出去,传播的人要图简便,使用-两个字来代表这种具体的主张,所以叫他做"某某主义"。主张成了主义,便由具体计划,变成一个抽象的名词,"主义"的弱点和危险,就在这里。因为世间没有-个抽象名词能把某派的具体主张都包括在里面。比如"社会主义"一个名词.马克思的社会主义,和王揖唐的社会主义不同,你的社会主义.和我的社会主义不同;决不是这一个抽象名词所能包括。你谈你的社会主义,我谈我的社会主义,王揖唐又谈他的社会主义,同用一个名词,中间也许隔开七八个世纪,也许隔开两三万里路.然而你和我和王揖唐都可自称社会主义家.都可用这一个抽象名词来骗人。这不是"主义"的大缺点和大危险吗? ( http://www.tecn.cn )
    
    我再举现在人人嘴里挂着的"过激主义"做-个例:现在中国有几个人知道这一名词做何意义?但是大家都痛恨痛骂"过激主义",内务部下令严防"过激主义",曹锟也行文严禁"过激主义",卢永祥也出示查禁"过激主义"。前两个月.北京有几个老官僚在酒席上叹气,说,"不好了.过激派到了中国了。"前两天有一个小官僚,看见我写的一把扇子,大诧异道,"这个是过激党胡适吗?"哈哈;这就是"主义"的用处: ( http://www.tecn.cn )
    
    我因为深觉得高谈主义的危险,所以我现有奉劝新舆论界的同志道:"请你们多提出一些问题,少谈-些纸上的主义。" ( http://www.tecn.cn )
    
    更进-步说:"请你们多多研究这个问题如何解决,那个问题如何解决,不要高谈这种主义如何新奇.那种主义如何奥妙。" ( http://www.tecn.cn )
    
    现在中国应该赶紧解决的问题,真多得很。从人力夫的生计问题,到大总统的权限问题;从卖淫问题到卖官卖国问题;从解散安福部问题到加入国际联盟问题;从女子解放问题到男子解放问题;……那一个不是火烧眉毛紧急问题? ( http://www.tecn.cn )
    
    我们不去研究人力车夫的生计,却去高谈社会主义;不去研究女子如何解放,家庭制度如何救正,却去高谈公妻主义和自由恋爱;不去研究安福部如何解散,不去研究南北问题如何解决,却高谈无政府主义;我们还要得意扬扬夸口道,"我们所谈的是根本解诀。"老实说罢,这是自欺欺人的梦话,这是中国思想界破产的铁证,这是中国社会改良的死刑宣告! ( http://www.tecn.cn )
    
    为什么谈主义的那么多,为什么研究问题的人那么少呢?这都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事,高谈主义是极容易的事。比如研究安福部如何解散,研究南北和议如何解决,这都要费工夫,挖心血,收集材料,征求意见,考察情形。还要冒险吃苦,方才可以得一种解决的意见。又没有成例可援,又没有黄梨洲、柏拉图的话可引,又没有《大英百科全书》可查,全凭研究考察的工夫,这岂不是难事吗?高谈"无政府主义"便不同了。买一两本实社《自由录》,看一两本西文无政府主义的小册子,再翻一翻《大英百科全书》,便可以高谈无忌:这岂不是极容易的事吗?高谈主义,不研究问题的人,只是畏难求易,只是懒。 ( http://www.tecn.cn )
    
    凡是有价值的思想,都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实,看看究竟病在何处,这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问,提出种种解决的方法,提出种种医病的丹方,这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问.加上想象的能力,推想每一种假定的解决法,该有甚么样的结果,推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果,拣定一种假定的解决,认为我的主张,这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张,都是先经过这三步工夫来的。不如此,不算舆论家.只可算是钞书手。 ( http://www.tecn.cn )
    
    读者不要误会我的意思。我并不是劝人不研究一切学说和一切"主义"。学理是我们研究问题的一种工具。没有学理做工具,就如同王阳明对着竹子痴坐,妄想"格物",那是做不到的事。种种学说和主义,我们都应该研究。有了许多学理做材科,见了具体的问题,方才能寻出一个解决的方法。但是我希望中国的舆论家,把一切"主义"摆在脑背后,做参考资料,不要挂在嘴上做招牌,不要叫一知半解的人拾了这些半生不熟的主义,去做口头禅。 ( http://www.tecn.cn )
    
    "主义"的大危险,就是能使人心满意足,自以为寻着包医百病的"根本解决".从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法子了。民国八年七月。 ( http://www.tecn.cn )
    
    (原载1919年7月20日《每周评论》第三十一号,后收入《胡适文存》卷二)
March 31

关于单词分类记忆的问题

我们的单词记忆平台(www.langlib.com)开放公测以后,有很多同学开始尝试使用这个系统,在langlib的论坛上,我也回答了很多同学提出的问题。其中有很多同学建议langlib提供分类版本的词汇记忆平台,并且也推荐了一些做法,我首先感谢这些同学对langlib的关注和建议,但是我需要在这里说明一点,分类记忆单词其实是一个不太正确的方法。

 

分类法记忆单词产生的初衷,实际上是利用了人类记忆的联想效应,无非是把同样有关系的一些词汇放到一起来辅助记忆。然而,这里有个很难解决的问题,就是如何进行分类。事实上,语言中所使用的绝大多数词汇是无法用某个具体的类别去标记的,尤其是动词和形容词。能够
“被分类”的单词很多是名词,而且是具体指示某东西的名词。比如说,如果某个分类叫“天文学”,那么里面可以包含的词汇应该是各种星体的名称,以及和宇宙环境相关的大量名词。很多抽象名词是不可以被单一分类的。比如:“感觉”这个词,就不太好说是属于哪个分类。再想一下大量的动词,比如“振动”、“打击”、“发表”就无法确定其单一分类。很多形容词也是类似的,比如“干净的”、“崇高的”等等。然而,事实上我们在使用语言的过程中,动词和形容词比名词更为重要一些。从这一点来看,词汇分类本身就是一件很难完成的事情。

 

其次,延展性记忆也可以作为分类的一种形式,但是同样存在问题。比如,我们可以从“树”开始,延展想象很多东西,包括“树干”、“树枝”、“树叶”、“啄木鸟”、“树上的虫子”、“筷子”、“伐木”、“高大的”等等……但是,这种方式也不能包含所有单词,甚至不能包括使用最频繁的很多单词。尤其针对某个考试而言,就更难讲延展出来的单词是否是考试真正需要的。从这个角度来说,这种分类也是失效的。

 

所以,我还是建议大家放弃这种分类记忆单词的方法,无论如何,高频率重复才是造成记忆效应的唯一途径。langlib最近正在进一步改版,之后应该能为大家提供更好的服务。如果大家还有什么问题,可以在我们的论坛上发表帖子,我们有专门的技术人员和相关领域的专家给大家解答问题(包括学习和留学申请)。

March 27

所有的不快乐都是自找的!

前两天看到了一篇新闻报道,说的是央视《新闻联播》主播张宏民先生在某酒店花费20万庆祝自己的生日,遭到了某些网友的指责,大概意思是说张先生此举是一种“浪费”或者“不注意公众形象”的做法。其实类似这样的指责在最近几年并不少见,简单地分析一下这些网民们的心态,说的装逼一点叫“犬儒主义”,说的通俗点无非是“吃不着葡萄说葡萄酸”而已。看到别人大把大把地花钱请人吃鱼翅,而自己天天只能嚼粉条,于是心中的不快油然而生,网络自然成为了发泄这种变态愤懑的最好的地方。在我看来,这种不快纯粹是自找的!

 

就此事件而言,张先生没有任何做得不对的地方。第一,没有任何证据表明张先生是花了从别人家偷来的钱请客或者用央视的公款来庆贺自己的生日,那么花自己赚的钱来为自己办事儿,有何不妥?别说花了20万,就算是花了200万,2000万,那也是人家牛逼的表现,更其他人没半毛钱关系!第二,庆贺生日不是什么违背法律或者道德的行为,中国文化几千年就有祝寿的传统,凭什么你可以,张先生就不行呢?第三,张先生在周末请朋友吃饭,并没有旷工或者其他违反工作制度的地方,有何不可?有的人非要认为张先生是所谓的“公众人物”,所以不应该搞这些庆贺活动,那是不是照这样的逻辑,所有的明星都不能去商场购物,去餐馆吃饭,去酒吧喝酒,去宾馆开房了?

 

所以,这些所谓的“正义人士”的不快乐纯粹是自己给自己套上了一层所谓的道德枷锁,让自己生活在一种不快乐的思想压力之下,从而试图用批判别人的方式来获取一种快感。坦率地说,这样的人在生活中还非常常见。说两个简单的例子,陈冠希的事情发生到现在,张柏芝好像成了最大的受害者,记者们开始天天关心人家两口子是不是离婚,遇到家人就开始逼问两人的关系,难道说张柏芝和谢霆锋真的离婚了,这些记者们就爽上天了?这些人更加可恶,因为他们不仅自己找到了“不快乐”,还试图把这种不快复制到别人的身上。

 

还有一个例子是我在上课的时候发现的。我曾经在课堂上会讲一段自己从高考到博士的经历,其目的是想告诉学生一点:很多时候,结果并非自己的努力完全可控的,但是,努力一定会在某一个时间对自己起到正面的作用。但是,每次我讲完之后,总是有两种想法会在学生中蔓延,一种是认为我在吹嘘自己,于是产生一种反感——“靠,你丫牛逼什么啊!我比你牛逼多了!”还有一种是产生自卑的情绪,认为自己无论如何也不会比我强。当然,还会有其他的想法产生,我这里只是拿这两个来说明我今天要讲的话题。实际上,这两种想法都不是我期望学生产生的想法,但是它们不可避免地会出现,是因为我所讲述的东西确实给产生这些想法的同学产生了一定的刺激,而不同的人对这种刺激的反应是不一样的,有的人注定产生“不快乐”或者“对抗”的情绪,于是,自己给自己找到了不快。这种不快的两个出口,一个是自卑,一个是不屑。

 

其实任何事情都是有两面性的,而我们总是需要平和自己的心态,所有的不快乐和不满足,其实都是自己给自己的暗示而已。健康的做法应该是,张宏民先生请客吃饭纯属个人行为,我们没有必要去评价,如果非要觉得人家花20万请客很牛逼,那么,努力让自己变得同样牛逼。陈冠希的事件已经是过去的事情,活着的人们依然希望健康的活着,所以,我们不要再强化这种对他人的压力。老杜上课没必要去展示自己的过去有多么好或者多么坏,因为那都是历史,我们唯一需要的,是这些历史能带给我们什么启示或者警告。

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